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指环天下!《尼伯龙根的指环》中的运气、自在意志爱(下)

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六、为何是布伦希尔德来解救天下

沃坦对艾达的独白中还说:“那你为我生下的,布伦希尔德,将为这位好汉而清醒,你那睿智孩儿醒来时将做出,解救天下之举.”这是什么意思呢?布伦希尔德被贬为伟人,被齐格弗里德叫醒,成为他的新娘,不是很圆满吗?她为什么要解救天下?她凭什么能解救天下?她要做出什么活动来解救天下?

沃坦三次变化之后,仍然犯了致命的错误.虽然,自从人类的自在认识参加到这场戏剧中,事变也就不行控制了.沃坦关于将来天下次序的想象,仅仅是一个能够罢了.但是,第三次变化后,沃坦只是在悲观地等候最初的了局,而没有持续积极地抗争.王位失失了,但不应该同时也保持所有的责任,保持了积极的高兴啊.在将来的天下中,即便众神不占据统治位置,不具有相对的威望,但仍然负有局部责任.向导地位的传承,既然是不行防止的,那么老一辈对新人的态度,应该是“扶下马,送一程”,而不是放手不论,看新人的笑话,巢毁卵破.沃坦为什么不亲自去劝布伦希尔德将指环出借给莱茵仙女呢?他出马天然比瓦特劳德更有压服力吧?布伦希尔德在《众神的傍晚》终曲中愤恨非难道,齐格弗里德据守冤家信誉,但盟约之神沃坦,维护他了吗?齐格弗里德据守着恋爱,但恋爱之神弗莱亚,维护他了吗?齐格弗里德遗忘了和布伦希尔德的婚约是由于上当喝下了忘情水,但婚约之神弗里卡,出来处罚哈根的罪过吗?哪怕有一次众神脱手,都不会招致齐格弗里德的去世.

众神们从前为了势力昧了良知,盗取指环肇事下身.厥后认识到运气的严酷,以及人类自在肉体的弱小,众神们又过于悲观,无所事事,连根本的责任都不负.他们的暗中 惹出了大祸,出了事却把责任推得干洁净净,如许的神界,不应受到非难,不应被消灭吗?众神本可以有一个和齐格弗里德战争共处的了局,但由于过于悲观,自食其果,齐格弗里德去世了,他们只配随着陪葬.古希腊的喜剧肉体,也便是对抗运气的肉体,沃坦并没有一直对峙下去.众神傍晚的了局,是他们自找的.在这里瓦格纳大概想说,众人呐,即便运气严酷,天道循环,属于本人的期间永久过来了,仍需要发奋图强,寻求美妙,而不克不及自强不息,听任丑陋横行,如许做无疑是害人害己.

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齐格弗里德和沃坦在火焰山下的那段场景,既意味着权利的交代,也标明指环的咒骂不再是不行躲避的,人的自在意志有能够改动运气.在让布伦希尔德堕入邪术就寝的那场戏里,沃坦声称:“畏惧我的矛尖矛头者,永不克不及穿越这片火海.”畏惧沃坦的矛尖,意味着依从众神的统治,即依从运气的布置.拥有自在意志的人,如果勇于应战运气,应战众神,则有才能穿越这片火海.风趣的是,沃坦为什么要制止齐格弗里德上火焰山,自取其辱呢?这段剧情很有嚼头.瓦格纳在这里留下了自在想象的空间,沃坦事先的庞大心思就留给演员去发扬,听众去推测吧,差别的人有差别的了解.

齐格弗里德斩杀巨龙,取得指环,砍断沃坦的长矛,登上火焰山,叫醒布伦希尔德.整个天下都是他的了.如果整部歌剧到此完毕,情节也颇为完好.但瓦格纳为何要让这位独一无二的好汉,这幸福的一对,蒙受喜剧性的殒命了局?瓦格纳要在《众神的傍晚》中表达什么意图呢?

轮到布伦希尔德了.与齐格弗里德生来就自在相比,布伦希尔德的自由是支付宏大价钱的.布伦希尔德是女武神的时候,意气风发,令人羡慕.但是她的荣耀、位置和才能是沃坦付与的,因此一旦违抗了沃坦的意志(也便是一旦有了自在意志),立刻就要丧失这一切.从这个角度来说,作为女武神的布伦希尔德是没有自在的.她在遇到齐格蒙德的时候,心中爱的种子打败了明智(兽性打败了神性),价钱是支付了作为神的资历.齐格弗里德其实是叫醒了布伦希尔德两次.第一次是叫醒了她的肉体,布伦希尔德享受到了爱的自在,价钱是她要承当尘寰男子在爱人叛逆时要接受的苦楚,愤恨和复仇.布伦希尔德仍然“觉醒”在人世情绪约束中,她并不完全自在,她的喜怒哀乐,来自男子的恋爱,就像来自沃坦的荣耀一样,都是受制于外人的.齐格弗里德的去世,第二次叫醒了布伦希尔德的魂魄,让她看到了本人的处境,从而打破伟人的约束,最大限制地取得了自在.但价钱是她失去了爱人,失去了恋爱.从毫无自在的女武神,到有爱恨自在的尘寰男子,到完全自在的布伦希尔德,她支付了太多,也看清了众神的实质.

齐格弗里德的去世终极给了布伦希尔德完全的自在,也让她对这个暗中天下有了深入的洞见.事先布伦希尔德有三种选择.一,把指环交给他人.交给谁?放眼望去,满是君子和胆小鬼.二,弃绝恋爱,本人保有指环,做天下之主.能够吗?布伦希尔德自从被齐格蒙德叫醒了心田爱的种子,牺牲无反顾地在爱的路途上走下去,虽然蒙受了种种折磨,仍矢志不渝.三,将指环出借给莱茵仙女.让所有人断了指环的念想.但是指环是还归去了,齐格弗里德的仇怎样报?这个暗中的天下仍然存在,这些蜕化的人还会为了最高权利而争斗不已,仍然会有人觊觎指环.这个天下甚至比从前还差,因为众神已经自强不息,什么都不论了.这么一个充溢君子和胆小鬼,只顾长处不担任任,对权利和款项一味追逐,抹杀“真善美”的天下,留它做甚?爽性,一把火烧了它,和这些犯人玉石俱焚.能消灭旧天下的人,不克不及是沃坦和阿尔伯里希(这些人靠着旧天下而生活),也不克不及是齐格弗里德(他看不清旧天下的实质,只能被旧天下所害),只能是布伦希尔德(她来自旧天下,但支付了宏大的价钱,不只切断了和旧天下的联络,并且看清了旧天下的实质).这个无可救药的旧天下,只能被布伦希尔德摧毁,也应该被她摧毁.

我们也可以如许了解.沃坦自从在火焰山下和齐格弗里德交代了权利后,就失去了才能,无法对任何事变停止干预,天然也无法维护齐格弗里德免受小人们的谋害,只能静等着最初的了局.无论如何,众神傍晚就在一场漫天大火中来临了,这便是《指环》脚本的开头.

七、《指环》的两个开头之谜

脚本到此完毕,仿佛并没有突破古希腊的喜剧框架.所有触碰指环的人,都受到了指环的咒骂.对喜剧运气的所有抗争,只是减速了运气的到来.但是,所有听过《指环》音乐的听众,都晓得《指环》有两个开头,《指环》的剧本开头和音乐开头绝然差别.剧本完毕在旧天下的消灭中,但音乐完毕在“救赎”动机和“天下传承”动机上.这是为何?

《指环》的创作,瓦格纳历时二十六年.1848年秋日,瓦格纳《尼伯龙根的指环》的设想就开端成型.《指环》全部剧本,瓦格纳在1852年12月15日全部完成.1874年11月21日,瓦格纳完成了全部的音曲谱曲.这时期,瓦格纳的艺术创作头脑发作了屡次变革,这些变革或多或少反应到了这部剧中,从而使这部剧千丝万缕,庞大多变.让我们调查一下这二十六年间,瓦格纳阅历的次要事变:

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参与德累斯顿叛逆,失败后隐居魏玛;18 49年7月去了瑞士的苏黎士,并在此写了两篇批评《艺术与反动》(Die Kunst unddie Revolution)和《将来的艺术作品》(Daskunstewerk derZukuntt).

1850年1月,抵达巴黎;撰写《音乐中的犹太肉体》(Judenthumin der Musik)一文.

1852年12月15日,《尼伯龙根的指环》系列脚本全部完成.

1854年9月26日完成《莱茵的黄金》总谱;秋,阅读了叔本华的《作为意志和表象的天下》一书.

1856年5月,给萨克森王写信供认从前的差错,盼望回到故国.8月份,他的恳求被法律部回绝.

1857年8月20日,停息<,齐格弗里德》的写作,开端创作《特里斯坦与伊索尔德》,以寄予他对威森东克夫人那无法排解的恋爱.

1863年5月4日,离开慕尼黑王宫与路德维希二世晤面;6月29日,科西玛离开他的寓所,俩人开端同居.

1 865年6月10日,《特里斯坦与伊索尔德》在慕尼黑宫廷剧院首演;童年7月17日开端对科西玛口述他的自传《我的终身》(Mein Leben);12月10日,由于支持者的诡计,不得不分开慕尼黑.

1867年10月24日完成《纽伦堡的名歌手》.

1869年6月6日,与科西玛的第三个孩子齐格弗里德在特里普胜降生;9月22日,《莱茵的黄金》在慕尼黑首演.

1870年6月26日,《女武神》在慕尼黑首演.

1872年4月22日,迁往拜罗伊特;5月22日,在音乐节剧院的奠定典礼上宣布演说,并指挥上演贝多芬《第九交响曲》.

1874年11月21日,完成了《众神的傍晚》音乐创作.

齐格弗里德之去世,是瓦格纳创作整部歌剧的灵感终点.瓦格纳事先想必是要写一位好汉的悲壮之去世,虽然具有高尚的动人力气,却也复杂明白.但随着瓦格纳思路的深入,他逐步把故事向前开展,逐步有了少年齐格弗里德,然后是女武神和莱茵的黄金.在整部剧的创作进程中,瓦格纳分明改动了创作重心,从一个复杂明白的好汉故事,酿成一个巨大庞大,充溢种种标记,展示瓦格纳对运气和自在意志所停止考虑的宏篇巨著.

早在1848年秋日,瓦格纳《尼伯龙根的指环》的设想就开端成型.事先他刚完成《尼伯龙根的指环》大局部剧情的散文体纲要,名为《作为戏剧骨架的尼伯龙根神话》.他又从中取材,写成名为《齐格弗里德之去世》的脚本,厥后更名为《众神的傍晚》,为《尼伯龙根的指环》系列的最初一部歌剧.瓦格纳很快就发明,如果要理解该剧中“动机”的完好意义,一如他在《歌剧与戏剧》中所说,动机必需相互联系关系,而且可以加以修正,这就必需参加更多神话配景,以便一开端就能引见主题,然后再循线开展.在这种状况下,如果代表某个特殊理念或物体的动机在某一情形中以管弦乐演奏出来,观众应该能立即将这个动机与在这之前听过的台词或舞台上演串联起来,换言之,这是一个“追一部歌剧.因此,1851年五六月份,他完成了《少年齐格弗里德》,厥后改称《齐格弗里德》的散文体纲要与脚本.年末,他决议将原来分为两个局部的歌剧,扩展为四个局部,以契合他在1848年《作为戏剧骨架的尼伯龙根神话》文中的计划.加上《莱茵的黄金》和《女武神》的脚本,《尼伯龙根的指环》系列脚本终于在1852年12月15日全部完成.事先的瓦格纳仍深信,只要社会反动才干为他的作品创始适当的生活情况,只要在“最可骇、最消灭的反动”废墟中,才干找到真正的艺术家和听众.因此,在《众神的傍晚》开头,沃坦和众神都遭到消灭,富丽堂皇的众神之殿逐个瓦尔哈拉宫也在炎火中成为灰烬.

与脚本的反向创作相反,瓦格纳的音乐是顺着写的.1853年8月,瓦格纳前去意大利,盼望能在新颖、不受搅扰的情况中找到创作《尼伯龙根的指环》的灵感.在意大利滨海小城拉史佩西亚(LaSpezia)的一家旅馆,在外地9月5日的傍晚,就在瓦格纳半睡半醒躺在沙发上时,他声称本人觉得到了《莱茵的黄金》的音乐幻象:“我突然有一种沉人急流中的觉得.波涛很快就变化成相似降E大调的和弦乐声,破裂的和弦不时涌来,它们酿成崎岖越来越大的旋律性装饰音,不外降E大调的纯粹和弦却一直没有改动,似乎要借由这种对峙,为我沉溺其中的事物注入无量的意义.由于有那种海浪深深将我吞没的觉得,我忽然由半睡半醒中惊起,立即认出刚才来访的便是《莱茵的黄金》的管弦乐序曲,我已经酝酿许久,却一直未能的确找出等”11月1日他一回到苏黎士,就立即开端创作序曲的音乐.《莱茵的黄金》乐稿忆动机”,能为剧中任一时空发作的事情下注脚.就构造层面而言,绝大局部动机都是由最后的几个动机开展而来,这些动机颠末频频变卦与修饰,所有的动机就如一张网延睁开来,最初终于织成一张联合一切、颠补不破的网络一 “无量的旋律”,贯串整个四部歌剧.

1851年,瓦格纳突然意会出这便是本人以往高兴所累积的作曲本领,并且如果他能开展出一个能充沛反应《尼伯龙根的指环》的神话与史诗实质的主导动机零碎,就必需在《齐格弗里德之去世》前面再加只花了九个星期就编写完成,总谱则在1854年9月26日完成.

1854年秋,瓦格纳阅读了叔本华的作品《作为意志和表象的天下》,这是一本对瓦格纳的将来创作开展影响相当深远的书,瓦格纳在隔年又反复读了四遍.不外,瓦格纳早在阅读叔本华的书以前已经完成了《尼伯龙根的指环》脚本,脚本多处表现了叔本华的头脑,标明两团体的心智存在着惊人的共通性.在阅读完《作为意志和表象的天下》后,瓦格纳确信音乐的潜力要远高于其他艺术方式,音乐自身就足以标明“意志”的影响.

1857年8月,《齐格弗里德》的第二幕音乐创作完毕后,《指环》的创作中缀了十二年.时期瓦格纳开端谱写《特里斯坦与伊索尔德》.从《特里斯坦与伊索尔德》开端,管弦乐在表达剧中人所感受到的情感和心情方面所饰演的脚色,已经被瓦格纳提拔到一个更高、更紧张的位置,充沛表达了瓦格纳受叔本华头脑的深入影响.固然,瓦格纳自己的管弦乐技法也愈加高明了.因此,《齐格弗里德》第三幕的前奏曲,立即显得比前面的音乐精美许多.这种愈加熟练的管弦乐技法,一直继续到《众神的傍晚》完毕.

不外,瓦格纳有一点与叔本华差别,他厥后置信,即便表象的天下终告消逝,爱仍会持续,会成为一股变化的力气.于是,《指环》两个开头之谜大概有了答案.《指环》脚本表达了1852年末的瓦格纳头脑,有人称之为“叔本华式的开头”.《指环》的音乐开头表达了1874年末的瓦格纳头脑,他用音乐表达了他的信心:古希腊那固有的运气,可以被人类的自在意志所改变.爱是摆脱或救赎之道.

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