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甘泉精舍!洪垣师湛若水委曲

导读:次要阐述了甘泉精舍论文范文相干参考文献文献

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(上饶师范学院 文传学院,江西 上饶 334001)

摘 要:洪垣为甘泉学派紧张传人之一,作为湛若水最自得的弟子,被其视为衣钵传人.洪垣先从王学而归宗甘泉,师从湛若水共28年,时期虽有别离聚合,但从现存材料可知湛对洪的喜欢之情溢于言表,曰“(洪)是可传吾钓台风月者”,盖因他们皆为学仕兼优之士,知行并致之人.本文经过爬梳史料,力图对洪、湛二人来往委曲进行片面零碎的述论.

要害词:洪垣;湛若水;来往委曲;衣钵传人

湛若水开创的甘泉学派系明代中期心学派系,和阳明心学并盛于时.洪垣是湛若水四大嫡传门生之一(其他三位分别是广丰吕怀、德安何迁、归安唐枢),洪垣从1532年师从湛若水到1560年湛若水逝世,师生来往共28年,时期有别离聚合.透过两人28年的来往进程我们发明,湛若水有门生四千,却对洪垣最为宠爱,并把他视为衣钵传人,由于师生两人有着惊人的类似:学仕兼优,知行并致.本文依据他们来往的别离聚合将他们的来往进程分为四个时期加以阐述,力图从现存史猜中复原师生两人来往委曲,梳理洪垣成为湛若水衣钵传人的头绪.

一、亦官亦儒(1532—1539):拜师受业

洪垣,字峻之,婺源人,嘉靖壬辰(1532年)进士.1532-1539年这临时期洪垣次要担当永康知县和作为监察御史巡盐两淮;湛若水先是任礼部左侍郎,1533年升南京礼部尚书,1536年转南京吏部尚书,师生两人亦官亦儒,赃官醇儒.这个时期湛若水作为心学传人在野中遭到打击,先是1532年10月,巡按直隶御史冯恩上疏批判湛若水强致生徒,为无用道学;再有1537年4月御史游居敬论劾湛若水,称其为陈腐之儒,学术偏诐、志行邪伪,这些都没有影响洪垣向教师修业问道.

洪垣先从王学而归宗甘泉,《明儒学案》载洪垣为门生时,族叔嬉从学文成(王阳明)归,而述所得,老师颇致疑与精一博约之说不似.厥后执贽甘泉,甘泉曰:是可传吾钓台风月者.[1](238页)洪垣中进士时,礼部左侍郎湛若水讲学都门,垣受业其门.洪垣由进士授浙江永康知县,在任上失职尽责,留下很多佳话,1533年改建五峰学堂以广开学者,《永康县志》纪录,洪垣“嘉靖间由进士来知县事.廉慎有才,清税糧,兴水利,严溺女及火化之禁,民至今思之.”[2](卷五, 242页 )《婺源县志》纪录,洪垣“由永康令考最(政绩考列上等),召拜监察御史”.[3](卷二十一,395页)《明实录》纪录:嘉靖十五年五月,选授知县洪垣为试监察御史.[4](卷187,3958页)

湛若水身兼要职,仍不忘宣传圣学.1536年转南京吏部尚书,11月南归至增城,创莲洞书馆于峨眉山,修甘泉馆于古甘泉洞,又为朱明书馆于罗浮山,与大科学堂在西樵之颠、烟霞之洞者为四馆,以为另日归休之地.1537年2月12日,湛若水将达南京,出京复任吏部尚书时,取道婺源,先后到福山书堂、天泉书堂、斗山书堂讲学,均留有讲章.

1536年8月,洪垣为王心斋建东淘精舍数十楹以居学者;10月巡盐两淮,以造福黎民为己任.材料纪录:“嘉靖丙申冬十月,觉山洪公来按两淮,聿新宪度、加意穷民,凡风教所关、情面所愿者,修举无废.......即今劳者息,邻者利,接纳者便,而地产弗遗,课用是裕,公之惠当与河道永长矣.”[5](192页)1538年洪垣巡盐两淮完毕后,前往婺源故乡,湛若水为其饯行并对洪垣膏泽百姓进行高度歌颂,有诗曰:

“有美一人兮,在福山之冈.爰服四美兮,两淮之光.淮之清深兮,流之洋洋.维扬之士民兮,念与之长.念之长兮奈何?靴不可兮得脱.民之口碑兮,如何可忘归程?会化兮三山之阳,同道翕聚兮天日.堂堂小道如砥兮,孰示周行?岂伊人之岐径兮,无然伥伥.”[6](《赠侍御洪峻之巡盐结束还婺源诗有序》)

湛若水、洪垣师生两人亦官亦儒,洪垣好学好问,教师耐烦解答.洪垣学术很快生长,1538年2月19日,湛若水完成《洪子问疑录》,该书是洪垣对《尚书》等篇发问,湛若水答复的汇编.今收录在《泉翁大选集》七十八卷中,老师于卷末云:“吾近极欲无言,统统笔墨尽欲废之.念吾峻之之勤学,委曲逐条具答,未知然否.戊戌仲春十九日,甘泉翁水在锡龟亭.”[7](卷七十八)同门葛涧在《叙洪子问疑录后》中说:“夫兹录也,洪子之问也,吾师子湛子之答也,其子夏与役夫之遗意乎?......夫《诗》,温顺刁滑也;《书》,疏浚知远也;然其理则未之有异也,是故知《书》之旨则知《诗》之旨矣,斯亦洪子之见也已.”[7](《泉翁大全叙洪子问疑录后》)在三十二卷本《湛甘泉老师文集》[8]中,此书亦名为《书问》,收录在十四卷.该书和《觉山洪老师史说》、《觉山老师语录》一样,同为研讨洪垣学术头脑的紧张著作.

二、广东倡学(1540—1541):衣钵传人

1540年,洪垣巡按广东,同年湛若水致仕回籍.事先,阳明老师“为学必求诸心”的理念在社会上有相称的影响,湛若水为挽民气而反之正,涤旧习而与之新,救世卫道,特提出“二业合一”垂训后学.“二业”兼体用、合表里,指的是“德业”和“举业”,以为先生品德涵养和学问本领应该兼备,湛若水盼望培育出来的人能参与“平治天下”的奇迹.9月湛若水抵达韶州精舍,讲学明经馆;10月,湛若水入罗浮山,寓居在朱明馆.洪垣以赐进士山东道监察御史的身份,开端编辑、刊刻《泉翁大选集》(85卷)于岭南朱明书馆,并为其作序;洪垣宗传正学,为广泉翁之教,弘开精舍,养育贤才.在惠州罗浮山湛若水、洪垣共建青霞学堂(又名甘泉精舍).随后,洪垣为湛若水开天关诸堂于穗城,《赠广州府学掌教信庵高君致政归维扬序》纪录:“嘉靖十有九年,婺源洪觉山侍御来按吾广,以衰亡文雅为务,时甘泉叟适归罗浮,觉山侍御为开天关诸堂于穗城,躬步入山以请.”[8](卷十七,717页)何鸿在《天关精舍讲章》中写到:“子曰:‘古之学者为己,今之学者为人.’觉山老师巡按东广,建学堂于穗城之东,延请泉翁老师开示来学.”[7](卷十一)李公秀在《天关精舍讲章》中亦写到:“岁庚子,肇开天关精舍,诸生云集.仲冬十有三日,甘泉老师偕大巡觉山老师进诸生,讲于精舍后松间.时天风洒洒,云影盛行,二公乐之.诸生亦各有新意,油但是动.”[7](卷十一)有学者总结:“1540年洪垣在广州城西南建天关学堂.天关学堂又名天关精舍,有同然堂、天然堂,湛若水致仕后在此讲学,曾五日旬日一会讲,四方学子多聚于此.其讲学语录专门辑为《天关精舍语录》或《天关通语录》.”[9](430页)天关精舍甫成,湛若水有寄怀觉山侍御诗:“课堂一悟天开,上起亭云高台.台下三千门生,梦想觉山返来.”[7](卷四十八,《精舍甫成寄怀觉山侍御》)

1540年末,湛若水在《贺大巡侍御觉山洪君序》中称誉觉山说:“今侍御君弘开精舍,养育贤才,以名圣贤之学;议修乡校,举师择儒,以立圣学之基.”[7](卷二十五)1541年2月湛若水在《復田叔禾督学》中亦说:“觉山大巡治口,学子云集,皆觉山作兴文雅之功,第恐无以成绩之耳.”[7](甘泉老师续编大全 ,卷七)湛若水对洪垣传达圣学大加一定和歌颂.

1541年4月巡按广东御史洪垣升俸一级,同时出知温州.4月3日,湛若水作《送大巡觉山洪君外补温州太守诗序》,称誉洪垣有“成己成物之心”,并对他的成果加以一定,对他的高升加以鼓舞:“泰山之高,不可摧也.日月之明,不可掩也.觉山在令则为名令,在御史则为名御史,在守则为名守也,必矣.”[7](卷二十五)觉山将别岭南,不断了陈献章衣钵的湛若水,现已76岁高龄,预备把衣钵传给洪垣,曰:“石翁(陈献章的号)谓达摩传衣为信,江门钓台亦衣钵也.既以付公矣,敢援此例,愿乞武夷风月以为衣钵之信.”[7](卷五十四)诗以代券,云:

武夷风月与人同,光霁之体无彼我、无忠穷.宇宙满盈,盛行大通.风月阅人知多少,人不见风月之一直.尧、舜亦在光被中,回视浮云点太空.千古此明月,万古此清风.风来无迹,月去无踪,口不可授神可融,回也卓尔末由从.武夷风月匪衣钵,以付洪子得其宗.得之衣钵亦无有,老拳搥碎还穹窿.辛丑夏四月三日,甘泉居士湛若水书于胥江舟中.

湛若水把衣钵传给洪垣,并作《惜别篇与洪觉山侍御》诗曰:“惜别别期在朝夕,念之令民气恻恻.所赖心同天地间,不以远近踪迹隔.千山月出千山光,万里云收天宇长.吾将今后祝融去,武夷见月无相忘.”[6]今后首诗中,可以看出湛若水对洪垣的依依惜别之情.洪垣走后,湛若水欣然若失,寄情于山川,作诗《观青霞讲座石有感》曰:“觉山一去浙东游,讲座寥寥对晚愁.惟有源源山下水,向人无语只东流.”[6]

三、毕业罗浮(1546—1547):埋头进修

早在1541年洪垣分开广东时,即与湛若水约好:“垣也行必谢官,谢官必复来,卒学于罗浮西樵之间.”[7](甘泉老师续编大全 ,卷一)1542-1545年洪垣在温州知府任上,师生之间消息全无,直到1546年湛若水才收到洪垣行将罢官来归的喜信.洪垣守温三年,因饥民杀去世奇货可居的粮店老板而落职,于1546年罢官回婺源.在回婺源途中三月月朔就致书湛若水云:“秋间来罗浮,居朱明,而毕业焉.”[7](甘泉老师续编大全 ,卷七)洪垣将践约毕业,此亦夙约也.湛若水得知洪垣到来,喜不自胜,在《与福山黄山学者》(1546年5月)、《复茶陵罗一泉上舍》(1546年5月)、《与沈艾陵令尹》(1546年6月)、《与李古源上舍》(1546年6月)等书信中多次提到洪垣罢官及行将的到来;同年5月16日湛若水挈家(携带家属)入南海西樵旧隐,赌咒宁枕石而去世,足不复下山.湛若水挈家西樵当前,新建云谷精舍,湛若水以为若能得洪垣在此讲学,天壤间复有何事可代此也.且亲身给洪垣写信,以为“云谷学堂记”非觉山莫可为也,若遂果来,途中可以腹稿乎?湛若水对洪垣到来翘首以盼,洪垣亦是急不可耐,湛若水在1546年10月《复冼少汾》中提到:“近得方时素书云:‘觉山不愿住福山,急治罗浮之装.’”[7](甘泉老师续编大全 ,卷七)湛若水听到这个音讯,喜不自胜,特作诗《捷报洪觉山方时素将至樵》曰:“二妙福山秀,一身当三千.埋头已进修,况乃得其门!路远梦魂惫,不见 年.其人天下士,其学百世传.谁谓室是远?索我樵云巅.初闻喜不寐,所喜非应酬.此道期坐进,共入无量天.”[7](甘泉老师续编大全,卷十七)1547年夏,洪垣与方瓘裹粮束书,沿星源、泛彭蠡、过洪都、溯十八滩、踰庾岭、度峡山,秋离开广东.问甘泉子于西樵之墟,甘泉子筑二妙阁西樵云谷之西坑,以处洪方二子.[8](卷二十七《瑞鹅诗有序》,196页)《西樵旅游记》纪录:“二妙阁,《广州府志》在西樵云谷,明嘉靖间洪御史垣偕邑人方瓘来游,湛子若水构此以居之;《岭海胜景记》阁在云谷西坑中,湛文简公与洪御史垣讲学之所.”[10](卷七,279页)

洪、方两人“问甘泉子于西樵之墟,访烟霞之洞,入朱明之天,憩青霞之馆,蹬黄龙,步明月,与叙经历之途,叩学习之次.”[7](卷一,《赠洪方二子归福山序》)洪、方两人埋头进修,经过三个月的学习,学术造诣到达肯定地步:“凡息存之觉,道义之门,天地宇宙变革之通,口可言者不靳于言,至于不可口传而可心授者,缄默以神雷同而已.”[7](卷一,《赠洪方二子归福山序》)时期,由于赡田的事变,洪、方两人提及要回婺源,湛若水想竭力挽留他们多住些时日,于八月十三夜作《枕上预留洪觉山、方明谷》诗曰:“问柳随花路四千,吟风赏月有双贤.西樵住过罗浮腊,待得东风送子旋”[6];并于重阳节登大科峰见日台,以广方、洪归念,作诗曰:“小节登矮小科嵿,各人兄弟各人亲.三杯宙宇陶然后,不记他乡何处人” [6].终极完成学业的洪、方两人要前往婺源,针对洪、方两人前往的途径,湛若水特作组诗《赠洪觉山方时素归福山五首》[7](甘泉老师续编大全,卷十七)以赠,曰:

荒原甘泉 视频时长:04:01 荒原甘泉 播放:36639次 批评:10249人

行行重行行,行行过峡山.爬山望所思,大科霄汉[间].霄汉岂云远?见之在不迁.纷繁怅离別,浩浩元同[天].

行行重行行,行行度庾岭.是为人鬼关,平地戒深[阱].使君有感通,白猿出相迎.感通亦作甚?不迁乃有定.

行行重行行,行过十八滩.一滩度一劫,见月出平澜.夷险一不迁,心亨无所难.我曾此放歌,兹以为君言.

行行復行行,行经铁柱观.为问锁蛟人,飞生乃何岸?滕王跡已空,苏张隔湖畔.谁云去世不亡?啸歌复长[叹].

行行重行行,行行入星源.到岸不必船,鼓掌[飞]彼苍.返来闭关坐,默成在无言.无言天至教,四季以行[焉].

四、回归故乡(1548—1560):怅望师恩

洪垣回到婺源后,二年没有和教师联络,湛若水非常牵挂觉山,在与其他先生的函件中更是多次提及,如1549年《与谢惟仁》信中说:“人传吾惟仁来西樵已在道,久候不见音讯,怅望奈何!......吾惟仁与时素书皆不及觉山一语,何也?岂必有其故耶?赡田事杳不见报,又何也?”[7](甘泉老师续编大全,卷八)在《与方时素》的信中亦说:“书中见示秋间有西樵之行,固所愿也.......然书中多不及觉山,何也?岂有他故耶?赡田事亦不及,岂有难处者耶?愿闻其故耳.”[7](甘泉老师续编大全,卷八)久候得不到音讯的湛若水决议亲身给觉山修书一封,1549年《与洪觉山己酉十仲春十五日》曰:

別后止得逾岭一封,抵家后二年,杳无音讯,使八十四老人徒驰神于四千里之外,不知学习奈何?赡田口能成否?时素书来二次,不相及觉山,何以也?......昨时素书來,亦赴龙虎之会,闻几千人,不知吾觉山惟仁亦往否?小人之道,暗但是日章,怎样?怎样?谨啟.

不知洪垣能否收到恩师的来信,但湛若水不断没有收到洪垣的复书.湛若水对洪垣念兹在兹,1552年,两人音问欠亨已6年,87岁高龄的湛若水又给洪垣写信,在《与洪觉山》信中讲到师生情感之深时说:“水于觉山,觉山之于水,其相爱之深、置信之笃、相期之远、相授受之真,水遍观海外,孰有能过之者乎?觉山诚亦遍观海外,孰有能过之者乎?虽海外之士之观吾两人之相孚,孰有能过之者乎?”[7](甘泉老师续编大全,卷八)湛若水时辰放不下洪垣,“闻邹东廓有相会上清之报,即怀觉山于上清;方月窗有相会饶州之报,即怀觉山于饶州;及闻方时素之逝,即怀觉山,当有讣也而渺然,曷尝朝夕而忘觉山哉?”[7](甘泉老师续编大全,卷八)湛若水更是高度一定洪垣弘扬圣学之功,他说:“今睹天关之精舍,瞻履天华之行窝,居青霞之学堂,抚莲洞之赡田,养增城明诚学堂之多士,与天关精舍之生儒暨白云学堂居学之徒、四贤义士之祀典,何莫而非思觉山之大功于文雅者哉?”[7](甘泉老师续编大全,卷八)并殷切盼望洪垣能和他归隐于衡山祝融峰.

从以下函件纪录中可知洪垣还是石沉大海:1553年湛若水在《复洪汝成》信中提到,癸丑十月既望,“一生如觉山,又书问隔绝.”[7](甘泉老师续编大全,卷九)1554年《与谢惟仁》书中云:“与洪觉山数载不得一音,怅仰积念,当奈何耶?岂执事有讶耶?去岁徒见惟仁有与觉山约来罗浮西樵之报,当前肃然.”[7](甘泉老师续编大全,卷九)

直到1555年尾月22日,90岁高龄的湛若水才得洪垣十月来书,湛若水悲喜交集,立刻作《答洪觉山峻之》曰:“拜读喜不自胜,悲而复喜.悲者,悲六载音问之隔绝也,喜者,喜旧念之犹存也!白沙先师诗有云:‘世维识宝人,爱宝如爱子.宝为物所掩,念之颜色瘁,一朝宝复来,辄复喜不已.’此吾爱宝之情也.以是爱觉山者,海外无双,安得不悲喜之深哉!”[11](360页)洪垣在湛若水心目中的地位由此可见一斑.

1560年2月,95岁高龄的湛若水致书新安,约洪垣复游武夷山.师生两人还没有晤面,恩师就赫然仙逝.《湛甘泉老师墓志铭》纪录:“庚申仲春,致书新安,约垣辈复游武夷,时翁九十五矣.垣走侯洪都,泝流南上,至南安,闻老师讣,以四月二十二日终于禺山精舍.走其家哭之,越两月而归.”[11](388页)洪垣撰《湛甘泉老师墓志铭》,对恩师终身的平生学行进行了总结.

综观师生来往二十八载,为师以身作则、谆谆善诱、赞赏有加,为徒则谨遵教导、灿烂师门、铭肌镂骨,他们在相处时的惺惺相惜、分别时的互相挂念和直至洪垣在惊闻恩师故去时的悲哀神伤,不由让闻者涕泪.结合两人为官之失职、为学之博识,可以说他们之间早已逾越了教与学的师生干系俨但是成了一面之交,可谓史上师生干系之榜样.洪垣宗传正学,决然以弘扬圣学为己任,这大概正是湛若水视洪垣为其衣钵传人的缘由吧.

参考文献:

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[3]葛韻芬等修,江峰青纂.婺源县志[A].民国十四年刻本.

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[5]明·林春.新开盐运河记[A].李兆贵、王申筛编著.共同的泰州税文明[C].北京:中国文联出书社, 2002.

[6]湛凌松.弟子门生亲如一家,谆谆教导[EB/OL].松梅轩lshmzs的博客,http://blog.sina.com.cn/lshmzs,2013-08-10.

[7]湛若水. 泉翁大选集[DB/OL].台湾 研讨院汉籍电子文献瀚典全文检索零碎. http://hanji.sinica.edu.tw/,2013-08-10.

[8]湛若水.湛甘泉老师文集[G]//山西大学图书馆藏清康熙二十年黄楷刻本,四库全书存目丛书,集部56-57册,济南:齐鲁书社,1997.

[9]王文娟.湛甘泉哲学头脑研讨[M].成都:四川出书团体巴蜀书社,2012.

[10]清·刘子秀著;(清)黄亨,谭乐晨刊补.西樵旅游记[M].桂林:广西师范大学出书社,2012.

[11]黎业明.湛若水年谱[M].上海:上海古籍出书社,2009.

Hong Yuan&,acute,s contact history with Zhan Ruoshui

GUO Cuili

(School of literature and communication, Shangrao Normal University, Shangrao, Jiangxi 334001, China)

Abstract: Hong Yuan, as an important descendant of the Ganquan school and Zhan Ruoshui&,acute,s most proud student, was regarded as Zhan&,acute,s successor. From converting Wang&,acute,s school to Ganquan school, he had been a student of Zhan Ruoshui for a total of twenty-eight years. Although the separation during polymerization, the existing data shows Zhan&,acute,s love between the lines, who said "(Hong) is my successor". That was somehow because they were all top officials and outstanding scholars. By referring to historical data, this paper tries to process the communication of Hong Yuan and Zhan Ruoshui comprehensively and systematically.

Keywords: Hong yuan, Zhan Ruoshui, contact history, successor

基金项目:江西省高校人文社科计划基金项目“甘泉学派及江西后学研讨”(LS1101).

作者简介:郭翠丽(1977—),女,安徽太和人,副传授,从事宋明理学与文献学研讨.

荒原甘泉:《玛侬的复仇(甘泉玛侬)》1986(法)艾曼纽贝阿

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